1 人在这个世间都有欲望，如果你没有欲望，你不会到人间来，你也不会到六道里轮转，六道众生统统有欲望。

2 欲望，是烦恼的根本，一定要觉悟，要把它连根拔除。我们中国古圣先贤也知道，所谓“无欲则刚”、“有容乃大”，这些都是佛法没到中国来之前，中国人所说的。

3 欲望是生死轮回的根本，如果我们不希望来生再搞生死轮回，这的确是要把它拔除；你不拔除，决定不能超越轮回。佛法修得再好，来生还是要轮回。

4 我们修行修什么？首先把你的欲望舍掉，贪嗔痴慢，要把这个舍掉。千万不要以为欲望不能舍，别人都在追求，我们怎么能舍掉？

5 佛为什么叫我们舍尽这一切欲望，有道理。我们无始劫以来生生世世搞生死轮回，就是欲望在作祟。没有欲望，就没有轮回了。

6 佛叫我们断一切欲望是真的，名闻利养统统不能要，一点都沾不得。五欲六尘，沾了就是生死轮回，就搞这一套。

7 欲望没有止尽，那个不得了，只要我们对于五欲六尘起一念贪心、起一念嗔恚心就堕落。

8 烦恼，是感情欲望的冲动，这是无始劫以来的习气，它自然会动作。尤其是现代社会，所谓开放的社会，也就是自由的社会，没有约束，外面的诱惑力量太大了。

9 诸位要懂得克服自己的烦恼，克服自己的欲望，凡是有这些事情冲动引发起来，自己要马上想到后果。贪嗔痴慢的后果在三途。

10 古人所谓“刀头舐蜜”，锋利的刀，刀刃上涂一点蜜，你去舔，甜头尝到了，可是舌头也被割掉了，得不偿失。何况是不是有真乐？决定没有，你所得到的是苦。

11 现前得到的是苦，将来更苦，有几个人知道？世间人迷惑颠倒，他不晓得这是苦，把苦当乐事，后面还有大苦在等着他，三途果报。

12 世间人讲“欲海难填”，人的欲望没底！所以佛叫你要知足。你要不知足，你的欲望永远不会如意，你是永远苦恼无边。

13 无论是物质上的生活，精神的生活，财富、眷属、权位，一定要“知足”，一定要晓得回头，不必越分地去希求。最好不求，一切顺其自然，那个福报是最大的。为什么？你心里面没有贪求。

14 你有希望，就有失望，你就很苦，所以没有希望。我们有愿望，没有希望。

15 愿望跟希望不一样，愿望里面没有妄心去求，是让它自自然然圆满；希望是有个妄念在求，求它赶快现前，那很痛苦，为什么？求不得苦！

16 有希望的人就有求不得苦，他希望愈多，求不得苦就愈多，就这么来的。所以无求就知足。无求，你就如意了，你的生活就自在了。

17 无论是物质生活，无论是精神生活，要知足，知足你就得自在。生活享受不需要去追求，一味在物质生活上去追求，没有不造业的，没有不折福的，纵然你有福报，福报也在这里折尽了。

18 如果我们把念头转过来，为众生造福，为社会造福，完全不为自己，那就乐在其中，那真乐！

19 为自己有得失，得失苦！失固然苦，得也不快乐。得到怎样？又常常忧虑不能保住。患得患失，没有得到的时候拼命去追求，追求之后又怕失掉，那个心很痛苦。

20 我为社会，为大众，不为自己，自己没有得失。换句话说，成功了，大众有福，我们很高兴；失败了，我们已经尽心尽力，我们于心无愧。缘不成是大众没有福报，不是我们没有尽心尽力，所以心安理得，没有不自在的。

21 欲望要知足，知足就常乐，知足就心安理得。“知足常乐，心安理得。成就一心，不退菩提”，我们要修这个。一个修道人一定要做到这四个条件，能做到这四条，你佛号一定念得好，一定得力。

22 今天我们的佛号念不好，我们的妄念伏不住，那就是你不知足，常常苦恼，常常忧虑，患得患失，你的心不安，理不明白，所以你这句佛号念不好。

23 真正做到知足常乐、心安理得，佛号怎么会念不好？你的生活怎么会不自在？怎么会不快乐？一定是非常快乐，这样才能够修到一心，才能修到不退转。

24 心清净、心平等、心专一，决定没有欲望，心就清凉、自在。欲望没有止境，那就苦不堪言！你要能知足就常乐，知足就快乐，不可不知足。

25 知足，要到什么程度才知足？实在讲，只要我们生活能过得去就应当知足，不应当再奢。生活水平要慢慢提升，整个社会提升，我也跟着提升；整个社会提升，我不跟着提升，这是知足。

26 不但世间五欲六尘的受用我们知足，即使弘法利生的事业也要知足，不知足的人苦！不知足的人贫！知足的人富有！

27 我们以佛教事业来说，佛常常教我们要随缘不要攀缘。我是初学佛的时候老师就教我，我想想非常有道理，所以我一生依教奉行，决定不做攀缘的事情。

28 攀缘苦，不自在！那个苦从哪里来的？是自己找来的，你本来不苦，你为什么去找苦吃？你去攀缘，你就是个迷惑颠倒没智慧的人；有智慧的人不会自己去找苦吃。

29 佛门里常说学佛要发愿，要有度众生的愿，不能有度众生的欲望，不能有这个念头。什么事情都是因缘自自然然成就的，没有一丝毫的勉强，这才是正法。

30 如果我们起心动念要怎样做怎样做，那这里面就有求不得、爱别离、怨憎会。这些烦恼统统来了，到后来西方世界也去不了，还是六道轮转，所以这个得失利害我们自己要看得清清楚楚。

31 一切众生心里面的欲望、爱好是千差万别，各个不相同，可是佛都知道，真正是所谓的全智全能，世出世间一切法没有一桩佛不知道。

32 佛大慈大悲，为末法时期众生选择净土法门，这个法门真正能帮助一切众生解决疑难杂症。佛教末法众生，为什么特别推荐介绍净土法门，净土法门修清净心。

33 大乘《无量寿经》经题上，给我们提出修行的纲领：“清净平等觉”，把清净心摆在第一。心要清净，这最重要的，清净心那是真正的幸福。这个受用你们想不到，为什么想不到？你的心从来没有清净过，我怎么说、怎么形容，你们都很难体会。

34 学佛最要紧的，心里面没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，没有是非，没有人我，没有欲望，没有得失，好自在！心里面有了这些东西，你怎么会清净？

35 佛门里头要用清净心修福修慧。心清净，什么欲望、希求都没有。清净心是真心，清净心能生万法，能生万法就是佛门讲的“佛氏门中，有求必应”。

36 我们平时念佛，要心平气和地去念，没有一切欲念地去念，这样才能念得成功。你有个欲望、有个念头，你这样去念容易着魔。因为你有希望在那里，魔就给你一个希望，换句话说，你有个把柄在人家手上。

37 “我什么希望都没有”，魔对你一点办法都没有。譬如，“你想要钱”，他有很多钱诱惑你，你就会上当；“你想要名”，他给你一个名义，就把你套住了。你什么希望都没有，他对你一点办法都没有，无可奈何！

38 念佛人心要清净，真正念佛不求往生、不求一心不乱、不求功夫成片，什么都不求，就是一句弥陀念到底。念了几天，他自然得一心，自然见佛往生，那是自然的，水到渠成，诸位要懂这个道理。

39 念佛的人什么都不能求，有求都是妄念。所以，你有欲望，欲望里头你要回头；欲望要是不止，那是苦恼无边！

40 我们念佛要精进，“精进常乐”。精进是真乐，愈精进愈乐。你想想看，我们精进，精进求一心不乱，你的心一天比一天清净，你自己会觉察到，你跟阿弥陀佛，跟西方极乐世界，一天比一天接近，感应道交，你怎么不快乐！

41 真正是无有疲厌，真正入了这个轨道，上了这个轨道，世间什么乐趣你都不会想了，为什么？一点味道都没有。

42 好比你看佛经一样，佛经如果你要是读下去，在里面体会到法味了，世间什么书你都不会去看它。为什么？没意思，浪费时间，枯燥无味。读佛经这里头有真乐，常乐。

43 众生都有欲望，都有希求，求怎么样？求不得就感觉到很痛苦。求得了怎么样？求得了还是苦，苦什么？怕丢掉。患得患失，没有不苦的。

44 像我们念佛人，有没有欲望？有，我们有欲望。我们的欲望是希望生西方极乐世界，是希望见阿弥陀佛，这是我们念佛人的欲望。

45 我们有这个欲望了，我们要努力去追求，忆佛念佛，不间断、不夹杂，这就是精进，这就是勤奋！一定要这样做法，我们才能成功。

46 世缘要放下，不要去想它，不要去念它，因为你想这个、念这个，业报在六道，你天天在造六道的业。

47 决定不想，决定不理会它，念念只想阿弥陀佛，念念只想西方极乐世界，这样就行了。

48 世人都有欲望，欲望无穷，那你的痛苦也就无穷，所以佛教给我们“知足常乐”，这是要细心去体会的！